ENSINO RELIGIOSO MARCELINO
    
       
   

Eixos Programáticos da Educação Religiosa Marcelina
Por Paulo Agostinho Nogueira Baptista

Os eixos da Educação Religiosa Marcelina devem ser definidos a partir dos marcos que constituem o alicerce do projeto pedagógico Santa Marcelina. Dentre eles destaca-se o marco DOUTRINAL (Carisma e Teológico). Os eixos são compreendidos como os pilares, a espinha dorsal ou o tronco que dão estrutura à árvore, ao corpo ou ao edifício. Já os marcos (DOUTRINAL, SITUACIONAL E OPERACIONAL) são como as raízes que sustentam a árvore. Os eixos estabelecem uma relação direta, apesar de complexa (não linear, mas circular, de integração), com os marcos. Usando-se uma imagem para representar essas realidades poder-se-ia compará-los com o seguinte: um tronco quadrifacial de uma árvore (quatro eixos unidos ou um tronco quadrimensional), sustentada por três raízes (marcos). Os três marcos estão presentes, ligados em cada eixo, pois os sustentam e cada eixo busca realizar, desenvolver os três marcos que os suportam. Dos eixos saem os galhos (conteúdos). O solo é o mundo, a imensa casa cósmica que a graça de Deus, em total liberdade, nos oferece para que possamos frutificar. É dessa terra fértil que se retiram os nutrientes, que se produz a seiva, a coragem, a fé e a esperança que alimenta toda a árvore. Tudo concorre para o florescimento que deve testemunhar a beleza, a verdade e o grande Amor que rege a Vida.
Pode-se definir quatro eixos estruturantes do Programa de Educação Religiosa:

  1. Eixo Teológico-Espiritual
  2. Eixo Antropológico
  3. Eixo Sociológico
  4. Ético-moral

O primeiro eixo é o TEOLÓGICO-ESPIRITUAL. Essa formulação procura articular a inteligência da fé e sua base mística, razão e emoção, conhecimento e expressão sensível, teologia e espiritualidade. É o eixo principal, pois se nutri da base fundamental da Escola Marcelina: PARA QUE ensinar? Relaciona-se profundamente com o marco doutrinal CARISMA e TEOLÓGICO. Aqui está também presente o patrimônio da tradição religiosa e espiritual da humanidade, em sua diversidade e riqueza. Sendo o eixo principal não significa, no entanto, que seja o primeiro pedagogicamente.

O segundo eixo, ANTROPOLÓGICO, representa o primeiro na abordagem pedagógica. Sem deixar de ter relação com o eixo anterior, pois está presente como um de seus pressupostos, busca ser ponto de encontro e diálogo com a encarnação do carisma: PARA QUEM ensinar, que realidade humana será educada e que compreensão do ser humano é preciso para se alcançar tal objetivo. Na dinâmica operacional pedagógica deve estar no início de toda reflexão religiosa, pois estabelece as bases de qualquer discurso e compreensão. Além de constituir forte presença do marco situacional, esse segundo eixo aponta para a questão do conteúdo, do marco operacional: O QUE ensinar. Pode-se mencionar alguns dos conteúdos que nascem desse eixo: a pessoa humana, seus valores fundamentais; os fundamentos da moral e da ética, dos direitos humanos; as diversas dimensões humanas (por exemplo: profissional, afetiva, sexual etc).

O terceiro eixo, SOCIOLÓGICO, indica a dimensão social e interativa dos seres humanos entre si, enquanto construção da cultura, e de um mundo habitável para todos, a ecologia. Expressa uma perspectiva ativa, transformadora: a construção de um novo mundo, uma nova humanidade e uma nova terra, que deve ter a Igreja como sinal. As questões políticas, sociais, econômicas, os conflitos sociais, a violência e muitos outros temas são conteúdos desse eixo.

O último eixo, o ÉTICO, pode ser considerado uma das questões mais significativas de nossa contemporaneidade. Ele se nutre de uma fundamentação antropológica (consciência, liberdade, vontade), da fundamentação teológica (o amor como critério, princípio fundamental) e é o grande desafio sociológico que temos pela frente: pensar criticamente os valores, os princípios que devem dar direção às nossas decisões, escolhas e ações. Não faltam temas para esse eixo. Basta abrir o jornal ou assistir à televisão. Temas de ponta estão na ordem do dia: clonagem, manipulação genética (transgenia), corrupção, violência, paz, as virtudes, tão esquecidas e sufocadas pelos vícios etc. Articula duas questões urgentes: ética e moral. Há um longo espaço para se refletir sobre o ensino social da Igreja em seus diversos aspectos.

Os quatro eixos estão profundamente articulados entre si. O antropológico prepara as condições para a recepção do teológico-espiritual e formula os anseios para a construção de uma relação social democrática e digna. O teológico-espiritual dá o sentido tanto do ser humano quanto da sociedade. O sociológico-eclesiológico questiona o ser humano, em sua dualidade individual-social e leva o ser humano e a teologia e encarnarem-se. E o ético elabora e reflete sobre os valores e os critérios da ação e da práxis humana, inspirando-se na antropologia e nos conceitos teológicos da tradição cristã, propiciando a solidariedade e a efetiva fraternidade de tudo e todos. De outra forma e inspirando-se num método caro à Igreja, muito trabalhado pela Ação Católica, pode-se dizer que o antropológico apresenta mais o VER, o teológico-espiritual e o ético, o JULGAR, e o sociológico-eclesiológico, mas também o ético, o AGIR. Evidentemente, cada um deve procurar realizar esses três momentos desse método de nossa tradição eclesiológica, incluindo-se ainda dois outros: o CELEBRAR e o AVALIAR. Numa perspectiva dinâmica, interativa pode-se afirmar, então, que cada um cumpre esses cinco momentos do método.

A seiva que percorre o tronco (quatro eixos) e os ramos ou galhos (CONTEÚDOS) pode ser comparada aos TEMAS TRANSVERSAIS que devem ser atualizados pelos sinais dos tempos. Esses temas, que também podem ser temas aprofundados em determinadas séries, não se reduzem a isso. Por exemplo: a Bíblia é um tema que, mesmo sendo bem trabalhado em determinada série (história, formas literárias, espiritualidade), é um tema transversal no sentido de que deve estar sempre presente, em todas as etapas. A mesma coisa pode ser dita da ética e da moral, de Maria, da Espiritualidade, da Oração e Celebração. Há também temas transversais numa perspectiva interdisciplinar, geralmente definidos pelo projeto pedagógico da série, da etapa ou do ano.

Os ramos do tronco (dos eixos) são os conteúdos que devem ser desenvolvidos a partir da iluminação e da ligação com o tronco. Obedecem as fases do desenvolvimento psico-pedagógico das idades/séries.


    
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