ENSINO RELIGIOSO MARCELINO
    
       
   

Os Marcos Teóricos do Ensino Religioso na Escola Marcelina
Por Paulo Agostinho Nogueira Baptista

Introdução

O projeto Educativo da Escola Marcelina está alicerçado em marcos doutrinários fundamentais que precisam ser explicitados, de forma especial, no atual processo de revisão e re-definição da área de Educação Religiosa.

O primeiro marco é definido pelo CARISMA, pois é a primeira pedra do edifício nascido do sonho e da dedicação de Monsenhor Biraghi. Aqui se situam os princípios, valores e os objetivos que definem a tradição PEDAGÓGICA SANTA MARCELINA. Esses princípios constituem um amplo campo de aspectos: pedagógicos, teológicos e espirituais. Como princípios foram encarnados de forma variada em sua história. Hoje, somos desafiados a traduzi-los em novo contexto e frente a novos desafios. O marco teórico do CARISMA é definidor fundamental de tudo numa escola Marcelina. Por isso, aqui também estão presentes os fundamentos das opções pedagógicas da escola Santa Marcelina.

Como segundo marco tem-se o TEOLÓGICO. Como Escola Confessional Católica, a Escola Santa Marcelina participa da vida da Igreja e deve ser fiel aos princípios da fé.cristã. Do CARISMA destacam-se os aspectos teológicos originais que a experiência espiritual de Monsenhor Biraghi trouxe para a o enriquecimento da experiência cristã, especialmente, no campo educacional. Mas o marco TEOLÓGICO ultrapassa o carisma, pois se constitui instância crítica que lhe provoca a vigilância constante quanto à fidelidade à fé. Entre ambos há uma certa identidade mas também uma tensão construtiva. Isso faz com que o carisma Marcelina seja sempre atualizado, respondendo aos novos "Sinais dos tempos".

Ainda dentro do marco TEOLÓGICO encontram-se algumas dimensões fundamentais: as bases antropológicas, a visão de mundo, a eclesiologia e também a espiritualidade. Para a perspectiva cristã, em sua essência, não se pode prescindir de uma referência ao ser humano, ao mundo, ao papel da Igreja e à mística que sustenta a fé.
Além desses marcos DOUTRINÁRIOS fazem parte do projeto educativo Marcelina o marco SITUACIONAL e o OPERACIONAL, encontrando-se aqui apenas mencionados. Eles são parte integrante do projeto pedagógico definido pela Província e a definição dos eixos da Educação Religiosa exigirá que sejam retomados e aplicados a essa área.

Enquanto encontramos no DOUTRINAL os fundamentos (PARA QUE ensinar?), no marco SITUACIONAL procura-se dar o primeiro passo na encarnação histórica do CARISMA: PARA QUEM ensinar? E no marco OPERACIONAL conclui-se esse processo respondendo: O QUE ensinar e COMO ensinar. Esses dois marcos têm uma natureza especialmente pedagógica e praxística.

Marco Doutrinal

1. CARISMA

O marco doutrinal que por primeiro estrutura o projeto SANTA MARCELINA é o CARISMA. Ele é a fonte originária e a razão mesma de ser da instituição. Na experiência espiritual e pastoral de Monsenhor Luigi Biraghi estão assentados os fundamentos de uma maneira de se viver a Vida Religiosa que intenciona testemunhar o Evangelho no campo educacional.
Segundo o trabalho de pesquisa da Ir. Maria Terezinha de Almeida "Educar pela Transversalidade do Conhecimento", o carisma Santa Marcelina pode ser sintetizado numa frase: "educar à luz do Evangelho, tendo como instrumento principal a construção do conhecimento". Uma outra formulação expressa essa mesma idéia: "transformar a sociedade à luz do Evangelho, tendo a ciência como instrumento e meio". Ir. Terezinha afirma também que a pedagogia do Monsenhor Biraghi se fundamenta nos seguintes princípios:

O estilo de família, desenvolvido na contínua convivência das educadoras com as educandas; a formação para a família na família, o que possibilitou às educandas em regime de internato, a oportunidade de manter freqüente relacionamento com os pais; a construção da cultura de vanguarda, com o objetivo de superar em qualidade a cultura da escola e do Estado, no caso da Itália do século XIX.

Podemos, então, resumir o CARISMA MARCELINA nos seguintes pontos:

1. Transformar a sociedade à luz do Evangelho
2. Numa pedagogia que tem a ciência como instrumento e meio
3. Num espírito de família, como estilo e finalidade.

Quanto ao Carisma observa-se que a pedagogia Marcelina é ativa, transformadora, tendo como horizonte iluminador o Evangelho, devendo estar sempre aberta ao diálogo crítico com a razão, as conquistas, avanços e problemas da ciência e aos sinais dos tempos, propiciando já no método alcançar o espírito de família.
Na atual caminhada das escolas Marcelinas pode-se definir a opção pedagógica levando-se em conta o trabalho realizado pela Ir.Terezinha, pela Metodologia dos Círculos Concêntricos. Essa opção participa do marco doutrinal e está intimamente relacionada com o Carisma. Tal metodologia se articula com as principais e mais significativas teorias psicogenéticas (Piaget, Vygotsky e Wallon), sendo uma atualização coerente e conseqüente da afirmação: "numa pedagogia que tem a ciência como instrumento e meio".
Deve-se destacar, ainda, que o carisma apresenta uma relação intrínseca entre transformação da sociedade, fé cristã e pedagogia aberta e crítica. Pode-se deduzir que não há uma separação entre fé e ciência, pedagogia e evangelização, fé e política, sociedade e igreja. Essa conclusão é muito importante para a identidade da Educação Religiosa na escola Marcelina. A percepção de cada uma dessas realidades (ciência, pedagogia, fé, política, sociedade) se faz de modo crítico e inter-relacional.

2. TEOLÓGICO

O segundo marco doutrinário é o TEOLÓGICO. A fé cristã se fundamenta numa experiência de revelação que tem Jesus Cristo como origem e cume, apontando para a identidade Trinitária de Deus: Pai, Filho e Espírito. A referência originária cristã é Jesus que revela Deus ao mesmo tempo em que revela o ser humano. Deus-Amor Trindade, encarnando-se em Jesus, revela-se e revela ao ser humano sua condição, resgatando-o para seu sentido mais profundo: assumir sua condição de filho de Deus, se realizando plenamente no encontro amoroso com Ele.
A teologia cristã tem na antropologia um fundamento ontológico, pois a encarnação, a morte e a ressurreição de Jesus expressam o horizonte de compreensão da condição humana e também da própria realidade cósmica. Por isso, tem uma visão de mundo e uma cosmologia que se articula com sua concepção de Deus e de ser humano.
Fundada numa experiência comunitária, enquanto sociedade, mas também na identidade do próprio Deus-Comunhão, a Igreja é sinal de realização do projeto de Deus revelado em Jesus Cristo: instaurar o reino de Paz, Justiça ou numa palavra de Amor - o Reino de Deus.
Mas a teologia e seus fundamentos, bem como a eclesiologia, se estruturam a partir de uma mística, fonte e revelação do próprio sentido de Deus: o Amor. A espiritualidade cristã desenvolve-se, portanto, sensibilizando e fomentando ocasiões que eduquem o ser humano para anunciar e testemunhar o amor.

 

    
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